مسأله۱ـ شرایط وضو دوازده چیز است: شرط اوّل: پاک بودن آب وضو. شرط دوم: این که مطلق باشد، بنابراین وضو با آب نجس یا مضاف باطل است، اگرچه نداند یا فراموش کرده باشد و اگر نمازى با آن خوانده باید اعاده کند.
وظیفه کسانی که غیر از آب مضاف ندارند
مسأله 2ـ اگر غیر از آب مضاف آب دیگرى ندارد باید تیمّم کند و اگر آب مضاف او آب گل آلود است چنانچه وقت دارد، باید صبر کند تا آب صاف شود (بنابر احتیاط واجب).
... اِنَّما یریدُ اللّهُ لِیذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکُم تَطْهیراً.
همانا خداوند خواسته است که پلیدی را از شما اهل بیت دور نماید و شما را پاک گرداند.
احزاب / 33
حادثه ای در خانه اُمّ سَلَمه، همسر گرامی رسول خدا صلی الله علیه وآله اتفاق افتاده است. ام سلمه می گوید: پیامبر در خانه من بود که ناگهان، حالت نزول وحی به ایشان دست داد. به من فرمود: بی درنگ برو و به علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام، بگو بیایند. من هم به سرعت آنها را فرا خواندم. پیامبر همگی آنان را در زیر کسای یمانی(24)جمع کرد و در آن حال ایه فوق بر ایشان نازل شد. آنگاه پیامبر فرمود:
اَللّهُمَّ هؤُلاءِ اَهْلُ بَیتی فَاَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهیراً.
بار الها! اینان اهل بیت منند. پس هرگونه پلیدی را از ایشان دور کن و پاک و معصومشان گردان.
امّ سلمه در ادامه می گوید: به پیامبر عرض کردم: اجازه
می فرمایید من هم نزد شما بیایم و در زیر کِسا جای گیرم؟
پیامبر فرمود: تو در جای خودت باقی بمان، هر چند که زن خوبی هستی.
یعنی اینجا نه تنها جای تو نیست، بلکه هیچکس دیگر لیاقت چنین جایگاهی را ندارد.
پس از این ماجرا فرمانی از جانب خدا آمد که :
و أمُرْ أهلَکَ بِالصَّلوةِ وَ اُصطَبِرْ علیها.(25)
یعنی خاندان خود را به نماز امر کن و از آنان بخواه در بپاداشتن نماز شکیبایی ورزند
پیامبر تا شش ماه(26)، هرگاه برای نماز صبح به مسجد
می رفت کنار درِ خانه علی و فاطمه علیهما السلام می ایستاد، به آنان سلام می کرد و با صدای بلند می فرمود:
الصَّلوة یا اَهْلَ الْبَیت.
و سپس ایه تطهیر را تلاوت می فرمود.(27)
بدین ترتیب روشن می شود زنان پیامبر در زمره اهل بیت معصوم پیامبر به شمار نمی ایند زیرا که اگر به چنین بود، رسول خدا آنان را نیز به زیر کساء دعوت می نمود. و ایه تطهیر را هم در مورد آنها تلاوت می فرمود.
این مطلب نیز با این نکته تایید می شود که هر چند ایه تطهیر در میان ایات مربوط به زنان پیامبر است و تعداد زنان پیامبر هم بیش از تعداد مردان مورد نظر در ایه است، امّا ضمایر بکار رفته در ایه تطهیر جمع مذکّر هستند. و این خود گواهی روشنی بر این مدّعا است که زنان پیامبر جزء اهل بیت معصوم و مطهًر آن حضرت به شمار نمی روند
(25)- سوره طه/ 132.
(26)- البته در برخی رویات تا 9ماه نیز نقل کرده ا ند.
(27)- صحیح ترمذی ج 5 ص 351و352. مستدرک علی الصحیحین ج 3 ص 159. تفسیر الدرّ المنثور ذیل یه 132 سوره طه.
جُعِلتِ الخَبائِثُ فی بَیت وَ جُعِل مِفتاحُهُ الکَذِبَ
تمام پلیدیها در خانه ای قرار داده شده و کلید آن دروغگویی است.
(بحار الانوار، ج78، ص377)
91085
شرایط گرفتن وضو ۱۲ چیز است
۱- پاک و مطلق بودن آب
۲- مباح بودن آب و فضای وضو
۳- وضو گرفتن از نهر های بزرگ و کوچک
۴- ظرف وضو از طلا و نقره نباشد
۵- اعضاء وضو پاک باشد
۶- وقت کافی برای گرفتن وضو و نماز داشته باشد
۷- نیت
۸- ترتیب
۹- موالات
۱۰- مباشرات
۱۱- آب ضرر نداشته باشد
۱۲- عدم وجود مانع
که انشاءالله در ارسالهای بعدی مسائل خاص هر کدام را برایتان مینویسم
1- ابن کثیر گوید:
ابو جعفر محمدبن جریر طبری صاحب تفسیر و تاریخ نسبت به حدیث غدیر اعتنای فراوان داشته و دو جلد کتاب درباره آن گرد آورده و طرق الفاظ آن را در آنه آورده است.
(البدایة و النهایة 1/208)
2- علامه امینی گوید :
علامه مقبلی که در جلد 1 ص 142 شرح حال او را آوردیم بعد از ذکر طرق این حدیث گفته است : اگر چنین حدیثی امر معلومی نباشد پس هیچ امر معلومی در دین نخواهیم داشت و
و سید امیر محمد صنعانی که در کتاب «الروضة الندیة شرح تحفة العلویة» نام او آمده گویید : حدیث غدیر در نزد بیشتر پیشوایان علم حدیث ، متواتر است . حافظ ذهبی در کتاب « تذکرة الحفاظ »در شرح حال طبری گویید : محمد بن جریر طبری آن کتابی نوشته است، و من بر آن اطلاع یافتم و از کثرت طرق آن در شگفت ماندم.
(الغدیر 1/157-158)
3- علامه ابن مغازلی شافعی (م483) گوید:
از شهربن حوشب از ابو هریره روایت است که گفت : هر که روز هیجدهم ذی حجه را روزه بدارد ثواب شصت ماه روزه برلی او نوشته میشود و آن روز ، روز غدیر خم است که پیامبر دست علی را گرفت و فرمود : آیا من به مومنان از خودشان سزاوار تر نیستم ؟ گفتند : چرا، ای رسول خداغ ، فرمود « هر که را من مولای اوییم پس علی بن ابیطالبمولای اوست» عمر ابن خطلب گفت : به به به تو ای علی بن ابی طالب که مولای من و مولای هر مومنی گشتی ! آن گاه خداوند این آیه را فرستاد ___ الیوم اکملت لکم دینکم ____
(مناقب ابن مغازلی /19 . و آیه در سوره مائده/3)
یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لایَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ (67)
اى پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است، به طور کامل (به مردم) ابلاغ کن; و اگر چنین نکنى، رسالت او را انجام نداده اى. خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، حفظ مى کند; و خداوند، گروه کافران (لجوج) را هدایت نمى کند.
فخر رازی (م ۶۰۶) گوید:
مفسران در سبب نزول این آیه وجوهی گفته اند ...
وجه دهم: این آیه در فضیلت علی بن ابی طالب (ع) نازل شده است چون این آیه نازل شد پیامبر دست علی را گرفت و گفت «هر که را من مولای اویم پس علی مولای اوست -خداوندا ! دوست او را دوست و دشمنش را دشمن باش»
عمر علی را دید و گفت «گوارایت باد ای پسر ابو طالب تو مولای من و مولای هر مرد و زن مومنی شدی»! و این قول ابن عباس و براءبن عازب و محمدبن علی بن امام باقر است.
(تفسیر فخر رازی ۱۲/۴۹)
حافظ ابوالقاسم حسکانی گوید :
ابو اسحاق حمیدی گوید : این آیه در مورد علی بن ابی طالب نازل شد.
(شواهد التنزیل ۱/۱۸۸)
علامه طباطبایی گوید :
اینکه نرساندن این پیام مستلزم نرساندن احکام دیگر است تنها به خاطر اهمیت آن است و چنین میرساند که رابطه آن با سایر احکام به گونه ای است که اگر بدان بی توجه شود در حقیقت به سایر احکام بی توجهی شده است و احکام مانند جسمی بی روح گردیده که فاقد حیات و جسم و حرکت است .
در این صورت آیه کاشف از آن است که خدای سبحان پیامبر خود را مامور حکمی نموده که امر دین بدان کامل مییابد و بر کرسی قرار مینشیند .بدیهی است که در چنین امر مهمی انتظار رود که مردم با آن مخالفت کنند و کار را بر پیامبر چنان واژگون سازند که بنای که از دین ساخته ویران شود و اجزای آن از هم بپاشد .این مطلب را پیامبر به خوبی حدس میزد و بر این دعوت از مردم بیم داشت و پیوسته تبلیغ آن را به تاخیر می انداخت تا موقعیتی مناسب و فضای امنی یابد بدان امید که دعوتش ثمر بخشد و کوشش بی دریغش هدر نرود . اما خداوند او را به تبلیغ سریع دستور داد و اهمیت حکم را به او گوشزد نمود و وعده داد که او را از گزند مردم نگه دارد و این بیان تایید میکند روایاتی را که از طریق عامه و خاصه رسیده که این آیه بر ولایت علی (ع) نازل شد و خداوند امر به تبلیغ آن فرمود و پیامبر بیم داشت که او را در مورد پسر عمویش متهم کنند...
(تفسیر المیزان ۶/۴۷)
من آنَس بِالله اِستوحَشَ مِنَ النّاس
کسی که با خدا مانوس باشد، از مردم گریزان گردد
(مسند الامام العسکری، ص287)
89451
یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لایَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ
اى پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است، به طور کامل (به مردم) ابلاغ کن; و اگر چنین نکنى، رسالت او را انجام نداده اى. خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، حفظ مى کند; و خداوند، گروه کافران (لجوج) را هدایت نمى کند. ( سوره مائده آیه ۶۷)
شهاب الدین آلوسی (م۱۲۷۰) گفته است:
مراد از این آیه آن است که اگر پیامی را که اینک به تو گفته اند نرسانی گویی اصلا تبلیغ رساللت نکرده ای
(تفسیر روح المعانی ۶/۱۸۹)
ابن عباس گفت است :
این آیه درباره علی (ع) نازل شد . آنجا که خدای سبحان پیامبر (ص) را دستور داد که مردم را از ولایت علی آگاه کند(در روز عید غدر خم) رسول خدا بیم آن داشت ک مردم بگویند جانب پسر عموی خود را گرفت و به او تمایل نشان داد و در این باره به او طعن زنند پس خداوند این ایه را به او وحی کرد. رسول خدا در روز غدیر خم به معرفی ولایت علی (ع) برخاست و دست او را گرفت و گفت :((هر که را من مولای اوییم پس علی مولای اوست خداوندا دوست او را دوست و دشمن او را دشمن باش))
(تفسر روح المعانی ص۱۹۳ و شواهد التنزیل ۱/۱۹۲ از ابن عباس و جابر ابن عبالله انصاری آمده است)
شیخ محمد عبده گویید :
ابن ابی حاتم و ابن مردویه و ابن عساکر از ابی عد خُدری روایت کرده اند که:
این آیه در روز خدیر خم درباره علی (ع) نازل شده است .
(تفسیر المنار ۶/۴۶۳)
جلال الدین سیوطی گوید :
ابن مردویه از ابن عباس روایت نموده که گفت : ما در زمان رسول خدا (ص) این ایه را چنین میخواندیم:
«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ(أن علیاْ مولی المومنین)...»
و نیز به سندش از ابو سعید خدری آورده که گفت : این آیه در روز غدیر خم بر رسول خدا نازل شد .
(تفسیر الدرالمنثور ۲/۲۹۸)
... اِنَّما یریدُ اللّهُ لِیذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکُم تَطْهیراً.
همانا خداوند خواسته است که پلیدی را از شما اهل بیت دور نماید و شما را پاک گرداند.
احزاب / 33
حادثه ای در خانه اُمّ سَلَمه، همسر گرامی رسول خدا صلی الله علیه وآله اتفاق افتاده است. ام سلمه می گوید: پیامبر در خانه من بود که ناگهان، حالت نزول وحی به ایشان دست داد. به من فرمود: بی درنگ برو و به علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام، بگو بیایند. من هم به سرعت آنها را فرا خواندم. پیامبر همگی آنان را در زیر کسای یمانی(24)جمع کرد و در آن حال ایه فوق بر ایشان نازل شد. آنگاه پیامبر فرمود:
اَللّهُمَّ هؤُلاءِ اَهْلُ بَیتی فَاَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهیراً.
بار الها! اینان اهل بیت منند. پس هرگونه پلیدی را از ایشان دور کن و پاک و معصومشان گردان.
امّ سلمه در ادامه می گوید: به پیامبر عرض کردم: اجازه
می فرمایید من هم نزد شما بیایم و در زیر کِسا جای گیرم؟
پیامبر فرمود: تو در جای خودت باقی بمان، هر چند که زن خوبی هستی.
یعنی اینجا نه تنها جای تو نیست، بلکه هیچکس دیگر لیاقت چنین جایگاهی را ندارد.
پس از این ماجرا فرمانی از جانب خدا آمد که :
و أمُرْ أهلَکَ بِالصَّلوةِ وَ اُصطَبِرْ علیها.(25)
یعنی خاندان خود را به نماز امر کن و از آنان بخواه در بپاداشتن نماز شکیبایی ورزند
پیامبر تا شش ماه(26)، هرگاه برای نماز صبح به مسجد
می رفت کنار درِ خانه علی و فاطمه علیهما السلام می ایستاد، به آنان سلام می کرد و با صدای بلند می فرمود:
الصَّلوة یا اَهْلَ الْبَیت.
و سپس ایه تطهیر را تلاوت می فرمود.(27)
بدین ترتیب روشن می شود زنان پیامبر در زمره اهل بیت معصوم پیامبر به شمار نمی ایند زیرا که اگر به چنین بود، رسول خدا آنان را نیز به زیر کساء دعوت می نمود. و ایه تطهیر را هم در مورد آنها تلاوت می فرمود.
این مطلب نیز با این نکته تایید می شود که هر چند ایه تطهیر در میان ایات مربوط به زنان پیامبر است و تعداد زنان پیامبر هم بیش از تعداد مردان مورد نظر در ایه است، امّا ضمایر بکار رفته در ایه تطهیر جمع مذکّر هستند. و این خود گواهی روشنی بر این مدّعا است که زنان پیامبر جزء اهل بیت معصوم و مطهًر آن حضرت به شمار نمی روند
.
(24)- کِسی یمانی: روانداز نسبتاً بزرگی که معمولا از پشم بافته می شد و چون اغلب آنها را در یمن می بافتند به آنها کِسی یمانی می گفتند.
(25)- سوره طه/ 132.
(26)- البته در برخی رویات تا 9ماه نیز نقل کرده ا ند.
(27)- صحیح ترمذی ج 5 ص 351و352. مستدرک علی الصحیحین ج 3 ص 159. تفسیر الدرّ المنثور ذیل یه 132 سوره طه.
قال الصادق (علیه السلام) :
مَنْ حَجَّ یُرِیدُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لا یُرِیدُ بِهِ رِیَاءً وَ لا سُمْعَةً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الْبَتَّةَ
کسى که حجّ انجام دهد و خدا را اراده کند و قصد ریا و شهرت طلبى نداشته باشد قطعاً خداوند او را خواهد بخشید
وسائل الشیعة: 11/109
89065
در جنگ مسلمانان با یهودیان خیبر، هر یک از سرداران مسلمان، که برای فتح قلعه های خیبر اقدام می کرد، شکست خورده و ناکام بازمی گشت. چند روز که گذشت وخبری از پیروزی نشد، پیامبر فرمود:
لاُعْطِینَّ الرّایةَ غَداً رَجُلاً یفْتَحُ اللّهُ عَلی یدَیهِ.
فردا پرچم جنگ را بدست رادمردی می سپارم، که خداوند به دست او پیروزی را نصیب ما می کند.
آن شب را مسلمانان در این گفتگو سپری می کردند، که فردا پیامبر پرچم جنگ را به دست چه کسی خواهد سپرد؟
صبح فردا، مردم در حضور پیامبر جمع شدند و منتظر ماندند. هر کدام امید آن را داشتند که پیامبر پرچم را به او بسپارد. پیامبر سراغ حضرت علی را گرفت.
به آن حضرت عرض کردند که او بر اثر درد چشم بستری است. پیامبر فرمود: او را بیاورید. وقتی علی آمد پیامبر از آب دهان مبارک خویش بر چشم علی کشید و برای او دعا فرمود. چشم دردِ علی فوری بر طرف شد. گویا که اصلاً آن چشم بیمار نبوده است. سپس پیامبر پرچم را به او داد، و از او خواست که به میدان نبرد بشتابد. علی پرسید: ای رسول خدا، با آنان تا آنجا بجنگم که مسلمان شوند؟
پیامبر فرمود: به آرامی به سوی آنان برو و در قلعه هایشان فرود ای و ایشان را به اسلام دعوت کن و حق خدا را بر آنان بگو. سوگند به خدا که اگر خداوند یک نفر را به دست تو هدایت کند، از شتران سرخ موی گرانبهای، برای تو با ارزش تر خواهد بود.(43)
علی هم رفت و همانطور که پیامبر فرموده بود فاتح قلعه های خیبر شد.
(43)- صحیح بخاری ج 14 ص 242.
۳-وضوی جبیره
کسى که در کف دست و انگشتهایش جبیره دارد و در موقع وضو دست تر روى آن کشیده، مى تواند مسح سر و پا را با همان رطوبت انجام دهد و اگر کافى نباشد، از جاهاى دیگر وضو رطوبت مى گیرد.
مسئله ۱- زخمی که روی آن باز باشد و آب ضرر نداشته باشد
مسئله ۳- زخم با پارچه بسته شده باشد
مسئله ۴ - جبیره تمام صورت یا یکی از دستها را گرفته باشد
مسئله ۵ - جبیره در کف دست یا انگشتان باشد
مسئله ۶ - جبیره بیشتر از معمول باشد