حال اگر از روی سهو باشد
اگر در شب چیزى بخورد که مى داند در روز بى اختیار قى مى کند روزه باطل نمى شود، ولى احتیاط مستحب این است که چنین کارى نکند و اگر کرد، روزه را قضا نماید.
از کارهای که روزه را باطل میکند قی کردن است
قى کردن از روى عمد روزه را باطل مى کند، هرچند براى نجات از مسمومیّت و درمان بیمارى و مانند آن باشد، ولى قى کردن بدون اختیار یا از روى سهو روزه را باطل نمى کند.
نوزده جمله است که سبب گشایش در کارها و بن بست هاست; این کلمات را رسول خدا(صلى الله علیه وآله) به امیرمؤمنان(علیه السلام) تعلیم داد، و جناب «شیخ صدوق» آن را در کتاب «خصال» آورده است: | ||
نوزده جمله است که سبب گشایش در کارها و بن بست هاست; این کلمات را رسول خدا(صلى الله علیه وآله) به امیرمؤمنان(علیه السلام) تعلیم داد، و جناب «شیخ صدوق» آن را در کتاب «خصال» آورده است: | ||
یا عِمادَ مَنْ لاعِمادَ لَهُ، وَ یا ذُخْرَ مَنْ لاذُخْرَ لَهُ، وَ یا سَنَدَ مَنْ لاسَنَدَ لَهُ، | ||
اى تکیه گاه کسى که تکیه گاه ندارد و اى ذخیره کسى که ذخیره ندارد و اى پشت کسى که پشتى ندارد | ||
وَیا حِرْزَ مَنْ لاحِرْزَ لَهُ، وَ یا غِیاثَ مَنْ لاغِیاثَ لَهُ، وَ یا کَریمَ الْعَفْوِ، وَ یا | ||
و اى امان کسى که امانى ندارد و اى فریادرس کسى که فریادرسى ندارد اى بزرگوار گذشت اى | ||
حَسَنَ الْبَلاءِ، وَ یا عَظیمَ الرَّجاءِ، وَ یا عَوْنَ الضُّعَفاءِ، وَ یا مُنْقِذَ الْغَرْقى، | ||
خوش آزمایش اى بزرگ امید و اى یاور ناتوانان واى نجات بخش غریقان | ||
وَیا مُنْجِىَ الْهَلْکى، یا مُحْسِنُ یا مُجْمِلُ، یا مُنْعِمُ یا مُفْضِلُ، اَنْتَ الَّذى | ||
نابود شده اى نیک ده اى زیبا اى نعمت بخش اى فزونبخش تویى که | ||
سَجَدَ لَکَ سَوادُ اللَّیْلِ وَ نُورُ النَّهارِ، وَضَوْءُ الْقَمَرِ وَشُعاعُ الشَّمْسِ، | ||
سجده کند برایت سیاهى شب و روشنى روز و پرتو ماه و شعاع خورشید | ||
وَدَوِىُّ الْماءِ وَحَفیفُ الشَّجَرِ، یااَللهُ یااَللهُ یا اَللهُ،اَنْتَ وَحْدَکَ لاشَریکَ لَکَ. | ||
و صداى آب و صداى درخت اى خدا اى خدا اى خدا تویى یگانه اى که شریک ندارى. | ||
آنگاه مى گویى: «اَللّهُمَّ افْعَلْ بى کَذا وَ کَذا; خدایا چنین کارى را برایم انجام ده». (به جاى این کلمات حاجت خود را ذکر مى کنى) پس از خواندن آن، ان شاءاللّه تعالى حاجت شما مستجاب مى شود.(1) | ||
1. خصال، جلد 2، صفحه 510، حدیث 1 و بحارالانوار، جلد 92، صفحه 155، حدیث 3. | ||
رَبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیَطِینِ وَأَعُوذُ بِکَ رَبِّ أَن یَحْضُرُونِ
پروردگارا! از وسوسه هاى شیاطین به تو پناه مى برم; و پروردگارا از این که آنان نزد من حاضر شوند به تو پناه مى برم.
1. سوره مؤمنون، آیه 97 و 98. |
لاتـَرفع حــاجَتَک إلاّ إلـى أحـَدٍ ثَلاثة: إلـى ذِى دیـنٍ، اَو مُــرُوّة اَو حَسَب
جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروت، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد
(تحف العقول ، ص 251)
۸۰۹۸۰
لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ سُبْحـانَکَ اِنّى کُنـْتُ مِـنَ الظـّالِمینَ.(1)
جز تو معبودى نیست; منزهى تو! من از ستم کاران بودم
1. سوره انبیاء، آیه 87. |
از کارهای که روزه را باطل میکند اماله کردن با مایعات است که حکم آن را در ذیل میخوانیم:
تنقیه (اماله کردن) با مایعات روزه را باطل مى کند هر چند براى معالجه بیمارى و از روى ناچارى باشد، ولى استعمال شیافها براى معالجه اشکال ندارد و احتیاط واجب آن است که از استعمال شیافهایى که براى تغذیه است خوددارى شود.
رَبِّ إِنِّی مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمینَ.(1)
هنگامى که پروردگارش را خواند (و عرضه داشت) ناراحتى و مشکلات شدید به من روى آورده; و تو مهربان ترین مهربانانى.
1. اقتباس سوره انبیاء، آیه 83. |
مَن رَضى عن الله تعالى بالقَلیل مِن الرّزق رضَى الله منه بالقَلیل مِنَ العَمل
هر کـس به رزق و روزى کم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل کم او راضى خواهد بود
(بحـارالانـوار،ج 78،ص 357)
۸۰۶۷۱
بقاء بر استحاضه در حال روزه
زنى که در حال استحاضه است باید غسل خود را به تفصیلى که در احکام استحاضه گفته میشود به جا آورد و روزه او صحیح است.
بقاء بر مست میت در حال روزه
کسى که مسّ میّت کرده و غسل مسّ میّت بر او واجب شده، مى تواند بدون غسل مسّ میّت روزه بگیرد و اگر در حال روزه هم مسّ میّت کند روزه اش باطل نمى شود، ولى براى نماز باید غسل کند.
کوتاهی در غسل کسی که قبل از اذان پاک شده
اگر زن پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و در غسل کردن کوتاهى کند، بنابراحتیاط واجب روزه اش باطل است، ولى چنانچه کوتاهى نکند، مثلاً منتظر باشد که حمّام باز شود یا آب حمّام گرم شود و تا اذان غسل نکند در صورتى که تیمّم کرده باشد روزه او صحیح است.
مَن حاسَبَ نَفسَهُ رَبَحَ وَمَن غَفَلَ عَنهَا خَسِر
آن کسى که نفسش را محاسبه کند، سود برده است و آن کسى که از محاسبه نفس غافل بماند، زیان دیده است.
(بحار الأنوار، ج 78، ص 352، باب 26، ح 9)
۸۰۴۵۶